《逻辑研究》（德语：Logische Untersuchungen）是德国哲学家埃德蒙德·胡塞尔的现象学奠基之作，被认为是现象学运动的开山之作。这部作品通过系统的逻辑分析，探讨了逻辑学、认识论、语言哲学等根本问题，为现象学方法奠定了基础。
书中主要探讨了逻辑的本质、意义的理论、意向性、现象学还原等核心问题。胡塞尔批判了心理主义，提出了纯粹逻辑的概念，强调逻辑的客观性和普遍性。他详细阐述了现象学的方法，即通过直观和描述来研究意识现象，为现代哲学提供了新的研究范式。
《逻辑研究》对现代哲学产生了深远影响，其现象学方法成为20世纪哲学的重要传统，对理解逻辑、认识、语言等根本问题具有重要价值。
第一卷：纯粹逻辑导论
胡塞尔首先批判了心理主义。心理主义认为逻辑规律是心理规律，逻辑真理依赖于心理过程。
胡塞尔认为，心理主义混淆了逻辑规律和心理规律，逻辑规律是客观的、普遍的，不依赖于心理过程。
纯粹逻辑的概念
胡塞尔提出了纯粹逻辑的概念。纯粹逻辑是研究思维形式的科学，是形式的、先验的。
纯粹逻辑不研究具体的思维内容，只研究思维的形式结构。它是所有科学的基础。
逻辑与心理学
胡塞尔区分了逻辑和心理学。逻辑研究思维的形式，心理学研究思维的过程。
逻辑是规范的，心理学是描述的。逻辑告诉我们应该如何思维，心理学告诉我们思维是如何发生的。
第二卷：现象学与认识论研究
胡塞尔转向现象学研究。现象学是研究意识现象的科学。
现象学通过直观和描述来研究意识现象，不预设任何理论。它要求"回到事物本身"。
意义的理论
胡塞尔讨论了意义的理论。意义是意识的内容，是意向对象。
意义不是心理过程，而是意识的内容。意义是客观的，可以被不同的意识主体把握。
意向性
胡塞尔详细阐述了意向性概念。意向性是意识的基本特征，意识总是关于某物的意识。
意向性不是心理学概念，而是现象学概念。它描述了意识与对象的关系。
意向对象
胡塞尔分析了意向对象。意向对象是意识指向的对象，是意识的内容。
意向对象不是外部世界的对象，而是意识中的对象。它是现象学研究的对象。
意向活动
胡塞尔讨论了意向活动。意向活动是意识的指向活动，是意识指向对象的方式。
不同的意向活动指向不同的对象，产生不同的意识内容。
第三卷：现象学方法
胡塞尔阐述了现象学的方法。现象学的方法是直观和描述。
直观是直接把握现象，描述是准确表达现象。现象学不解释现象，只描述现象。
现象学还原
胡塞尔提出了现象学还原的方法。现象学还原是达到纯粹意识领域的方法。
通过现象学还原，我们悬置自然态度，只关注意识中的现象。
本质直观
胡塞尔讨论了本质直观。本质直观是通过直观把握本质的方法。
本质直观不是抽象思维，而是直接的直观。我们通过直观直接把握事物的本质。
第四卷：逻辑规律
胡塞尔讨论了逻辑规律。逻辑规律是思维的规律，是客观的、普遍的。
逻辑规律不是心理规律，而是思维的规范。它们告诉我们应该如何思维。
矛盾律
胡塞尔分析了矛盾律。矛盾律是逻辑的基本规律之一。
矛盾律说：一个命题和它的否定不能同时为真。这是思维的基本规律。
排中律
胡塞尔讨论了排中律。排中律是逻辑的另一个基本规律。
排中律说：一个命题要么为真，要么为假，没有第三种可能。
第五卷：认识论问题
胡塞尔讨论了认识论问题。认识论研究知识的可能性条件。
现象学为认识论提供了新的方法，通过研究意识现象来理解知识。
知识的可能性
胡塞尔讨论了知识的可能性。知识如何可能？这是认识论的基本问题。
现象学通过研究意识现象来回答这个问题。知识基于直观，基于直接的把握。
真理理论
胡塞尔提出了真理理论。真理是意向对象与实在对象的符合。
真理不是主观的，而是客观的。真理可以通过直观来把握。
第六卷：语言哲学
胡塞尔讨论了语言哲学问题。语言如何表达意义？这是语言哲学的基本问题。
语言通过其结构表达意义。语言的结构反映意识的结构。
语言与意义
胡塞尔分析了语言与意义的关系。语言是意义的表达，意义是语言的内容。
语言不是任意的符号，而是有意义的表达。语言的意义基于意识的内容。
语言的结构
胡塞尔讨论了语言的结构。语言有语法结构，语法结构反映逻辑结构。
语言的语法规则不是任意的，而是基于逻辑规律。
《逻辑研究》是一部深刻而系统的现象学著作，胡塞尔通过严密的逻辑分析，为现象学奠定了基础。
从个人角度来看，这本书对理解现代哲学和逻辑学有着重要的启发意义。胡塞尔对心理主义的批判提醒我们要区分逻辑规律和心理规律，他的现象学方法为我们提供了研究意识现象的新视角。虽然现象学的方法可能比较复杂，但它为我们理解知识和认识提供了重要的工具。
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